Noticias internacionales en español — contenido de Global Voices (CC BY 3.0)
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Como parte de la serie Spotlight de septiembre de 2026 de Global Voices, “Protesta en democracia”, los miembros de nuestra comunidad compartirán en este artículo colaborativo ejemplos de música de protesta del pasado y del presente de sus comunidades .
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Mientras leía los artículos con los que contribuyeron los autores de Global Voices en la serie Spotlight de agosto de 2026, “Los derechos indígenas” una de las preguntas más comunes que me llamo la atención fue: ¿Quién tiene el derecho de decidir?
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A medida que El Niño agrava la sequía, los pueblos indígenas de Cutivireni y Oviri, en Perú, toman medidas para proteger su territorio amazónico de los incendios forestales.
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Hoy en día, la palabra «indígena» pertenece a la historia, más que nada. «Mozambiqueño» es el término que surgió de la nueva soberanía. Pero para comprender el significado de esta ciudadanía es necesario recordar el camino recorrido hasta llegar a este punto.
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Si las decisiones sobre el futuro del dambe se toman sin la participación de sus comunidades, su contexto cultural podría pasar a un segundo plano frente a su valor comercial.
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Desde sequías hasta inundaciones e incendios, El Niño está revelando las vulnerabilidades de los sistemas alimentarios de Latinoamérica, pues somete a creciente presión a agricultores, al abastecimiento de alimentos y los presupuestos familiares en toda la región.
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Entre el 60 y el 70% de la población de Ghana depende de los mercados de medicina tradicional para sus cuidados médicos, según un estudio de 2023 de Frontiers in Pharmacology.
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El 30 de julio, el pueblo indígena siraya fue reconocido oficialmente mediante decreto ejecutivo como el décimo séptimo grupo indígena de Taiwán. Es también el primer grupo tribal de las llanuras en obtener el estatus de indígena en Taiwán.
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Nunca se me había ocurrido documentar el folclore indígena tharu hasta que mi abuela partió de este mundo. Ahora que ya no está, añoro esas palabras de sabiduría que no tienen precio.
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Oksana era la hija menor de la familia Khunkheev, una familia buriata. En la escuela, sus compañeros se burlaban de su apellido y de su apariencia. Ahora, como diseñadora exitosa, todavía piensa en ese trauma.
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Los documentos oficiales sobre la nueva normativa china del algodón muestran que la producción se integra en un sistema de transferencia de tierras, movilización laboral, instrucción política y vigilancia digital.
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Exploramos una narrativa implícita que se manifiesta en las dinámicas cotidianas de los rana tharu en Nepal.
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